Часовня на Зеленом рынке Таллина
Православная часовня на развилке улиц Пикк и Олевимяги, недавно возвращенная городскими властями Православной церкви московского патриархата, отмечает в этом году свое столетие.…
Таллин: Переулки Городских Легенд
Таллин: Застывшее Время-|-
Православная часовня на развилке улиц Пикк и Олевимяги, недавно возвращенная городскими властями Православной церкви московского патриархата, отмечает в этом году свое столетие.…
Группа туристов, живописной вереницей бредущая вслед за гидом и спешащая запечатлеть фотоаппаратом местные достопримечательности, — деталь, характерная для улиц Таллинна и восемьдесят лет тому назад.
По данным статистики, в 1930 году Эстонскую Республику посетили свыше 100 000 иностранцев, большая часть которых, соответственно, 76 500 и 14 000 — составляли гости из Латвии и Финляндии. «Конечно, очень многие иностранцы прибывают сюда с коммерческими целями, но наряду с этим постоянно увеличивается количество лиц, интересующихся Эстонией, как страной, сохранившей много самобытного», — отмечала Päevaleht.
Земляничный край
Как и в наши дни, большая часть туристов прибывала в довоенный Таллинн морским путем. В 1931 году Министерством водных путей для их удобства была установлена, вероятно, первая туристическая схема — фанерный щит с картой центральной части города. На карту были нанесены схематические изображения основных достопримечательностей. Легенда «рекламной карты» была выполнена «на эстонском, но также английском и немецком языках».
Пожалуй, мог бы быть среди языков и русский: как свидетельствовали «Вести дня», значительная часть туристов из Америки понимала этот язык, потому как если и не сами они были некогда подданными Российской империи, то почти наверняка имели в родословной одного родителя-эмигранта. Включение в список портов «Большого Балтийского круиза» Таллинна предоставляло им возможность увидеть осколок «былой России». Недаром одним из популярных «таллиннских» сувениров двадцатых–тридцатых годов были самовары и православные иконы, а сфотографироваться на фоне собора Александра Невского было «обязательным пунктом программы».
Что касается храма на Вышгороде, то популярности у западных туристов он не растерял и в наши дни. А вот два «туристических бренда» Таллинн утратил. Первый из них — извозчики: редкий американец упускал возможность прокатиться «в дедовском экипаже».
Второй, как ни странно… земляника. «Вернутся на родину американские туристы и, сидя в небоскребах за файф-о-клоком, будут рассказывать чудесные истории о далеком северном Ревеле, где высятся романтические древние башни, где прелестные дамы ходят на высоких каблуках, и где на базаре продается дивно-сладостный пахучий плод the semljanica, — писали «Вести дня». Добавляя при этом, что «невиданный плод» продают у ворот Виру как сельские жители, так и нуждающиеся русские эмигранты.
Местный колорит
Сказать, что в довоенном Таллинне зарубежные гости замечали только «российскую экзотику», было бы, конечно, несправедливо. По свидетельствам прессы тридцатых годов, «второй по популярности» таллиннской достопримечательностью была у британских, американских и французских гостей ратуша. Затем — домик Петра, Олевисте и Нигулисте, Кадриорг.
Из «современных зданий» впечатление на иностранцев производил и театр «Эстония».
У туристов из Финляндии и Швеции неизменным успехом пользовались предметы народного промысла, которыми торговал магазин специально созданного кооператива Kodukäsitöö. «Иностранцы, ознакомившиеся в …
Присущее тому или иному периоду в европейской культуре отношение к детям и детству можно «прочесть» на фасадах столичных зданий и увидеть в скульптурном убранстве улиц и площадей города.
Международный день защиты детей — праздник относительно новый. Решение отмечать его было принято Международной демократической федерацией женщин без малого шестьдесят лет назад — осенью 1949 года.
«Детская» тема в архитектуре и скульптуре Таллинна куда как древнее: свои истоки она берет еще в Средние века.
Взрослый младенец
Средневековье «не знало» детства. Слишком короток был человеческий век и слишком высок процент детской смертности, чтобы общество, состоявшее «из монахов и воинов», обращало на ребенка сколько-нибудь пристальное внимание. Даже само слово «kinder» — «дети» у древних германцев изначально означало группу людей вообще — вне зависимости от их возраста. Отголоски такого отношения дожили едва ли не до XIII— XIV столетий: недаром таллиннскую Большую гильдию в старейших документах именуют «Детской».
Концепция «ребенок как «миниатюрный взрослый» нашла свое отражение в самых разных областях жизни средневековой Европы. От юриспруденции, позволяющей применять к детям те же самые методы дознания, что и к взрослым, до скульптуры и живописи. Если вы окажетесь в Музее средневекового искусства в церкви Нигулисте, обратите внимание на то, как изображался младенец Иисус художниками и резчиками по дереву эпохи готики: он, скорее, похож на «уменьшенного», словно по волшебству, мужчину, а не на новорожденного.
Впрочем, нет нужды даже отправляться под музейно-церковные своды. Достаточно подняться по ступеням улицы Люхике-Ялг и поднять взор к нише, расположенной чуть выше арки ворот. Рельеф, изображающий Мадонну с младенцем, — не подлинник, а реконструкция девяностых годов ХХ века. Однако «средневековое отношение» к ребенку она передает вполне: более «взрослого младенца», чем сидящий на руках у Марии Иисус, на таллиннских улицах не отыскать.
Нестареющие путти
«Открытие ребенка» принадлежит эпохе, вернувшей европейцам тему красоты человеческого тела, — Возрождению. Барокко научило жителей Европы не просто «видеть детство», но и любоваться им: даже ангелов, согласно христианской доктрине не имеющих ни возраста, ни пола, начали изображать в виде шаловливых младенцев — путти.
По северному сдержанное барокко Эстонии не вывело пухлых ребятишек на фасады таллиннских зданий ни в XVII, ни в XVIII веке. До далекого побережья Балтики они добрались позже, на рубеже позапрошлого и прошлого столетий, в пору увлечения «нео-стилями», сознательно копирующими художественные течения прошлого. Необарочные младенцы с музыкальными инструментами в руках украшают, например, фасад магазина на улице Айа, 3 или же «позируют» на фасаде домовладения, занимающего квартал между улицами Вооримехе, Пикк и Кинга.
Пухлые младенцы так приглянулись таллиннцам, что их изображения продолжали …
В середине 90-х годов прошлого века телевидение показало сюжет, вызвавший недоумение. При досмотре небольшого судна, прибывшего в Петербург, был обнаружен удивительный груз — большое количество эстонских однокроновых монет.…
В архитектурном облике Таллинна особое место принадлежит каменным плитняковым конструкциям, по которым как по книге можно проследить историю развития искусства резьбы по камню.
Наиболее ярко каменная резьба в Таллинне представлена боковыми плитами предпорожья — крыльца-платформы. По обеим сторонам крыльца вертикально ставились известняковые плиты с домовыми знаками — этиковые камни. Крыльцо с этиковыми камнями — характерная черта средневековых жилых построек в остзейских городах.
…
Летом 1564 года таллиннским монетным мастерам было о чем посудачить: королевским указом от 4 июля изображение на реверсе чеканящихся в Таллинне фердингов и рундштюков должно было быть изменено — место привычного щита с крестом должна была занять изящная виньетка с тремя шагающими львами.
Последовавшее вслед за монаршей волей изменение, скорее всего, не было для горожан чем-то шокирующим: эта геральдическая композиция не была для горожан совсем чужой и непривычной. Изображения трех львов, например, члены гильдии Святого Канута могли видеть на церемониальном кубке, изготовленном для совместных пиров то ли в последние годы орденского, то ли в первые годы шведского владычества. Горожане могли видеть их на резном камне гильдейского предпорожья — часть его и по сей день можно разглядеть на заднем фасаде Канутской гильдии, выходящем на улицу Пюхавайму. Возможно, не слишком искушенные в перипетиях датско-шведских взаимоотношений таллиннцы лишь недоуменно пожимали плечами: с чего это королю Эрику вздумалось менять оформление местных монет?!
Намек был понят там, куда он и был адресован — в Дании. Монета с профилем шведского монарха на одной стороне и датскими львами на другой была достойным ответом на беззастенчивое использование трех корон самими датчанами. И главное — выпустивший ее в обращение правитель всегда имел «неоспоримое» алиби: ничего, мол, не ведаем, помещаем местный герб на деньгах вновь обретенной провинции. А то, что он практически полностью совпадает с датским, — так тут вины нашей нет: земли тамошние действительно ведь некогда под датским скипетром пребывали — знать, львы с тех стародавних времен и остались…
Нельзя, впрочем, исключать, что помимо международных Эрик XIV преследовал и внутригосударственные цели. Слишком уж схожим с символикой прежнего владельца Таллинна был помещаемый до того на монетах герб — на серебре ведь не отобразишь, что у таллиннцев это белый крест на красном фоне, а у Ливонского ордена — черный на белом. С львами же подобных аллюзий не возникало — ливонские рыцари их не жаловали, а намек на давнишнее завоевание Северной Эстонии Вальдемаром II был только кстати: то, что некогда было датским, отныне стало шведским. И уже ничто не могло помешать брату Эрика XIV королю Карлу IX поместить на общегосударственном золотом дукате все тех же трех львов среди других гербов провинций Швеции: поди разбери, действительно ли это герб Эстляндии или очередной ответ на использование датчанами трех корон?
«Столица»
В редакцию «Столицы» пришло письмо от нашей молодой читательницы Риты. Девушка уехала из Эстонии 8 лет назад, но до сих пор тоскует по городу своего детства, который она видела глазами маленькой девочки, верящей в сказки и чудеса.…
В конце XVI века, во время Ливонской войны, на горе близ Ревеля произошло столкновение отрядов Братства Черноголовых и войск Ивана Грозного, после чего место получило название — «Гора раздора» — Streitberg. …
Общаясь с художником-витражистом Андреем Лобановым, понимаешь, что слова «мой Таллинн» значат порой гораздо больше того, что мы привычно в них вкладываем. В данном случае уместнее говорить о «лобановском Таллинне» — именно Андрею Таллинн обязан многими витражами, придающими Старому городу особую средневековую загадочность.…
Каждая эпоха оставляет свои памятники: гигантские гробницы египетских фараонов, виадуки и театры Рима, тысячекилометровая Великая Китайская стена и бесчисленные храмы европейского Средневековья… В этих сооружениях — окаменевшая история. Один из таких памятников — таллиннская церковь Нигулисте.…
Нигулисте — единственная из церквей Нижнего города, которая в бурные дни реформации католической церкви Ревеля смогла предотвратить разгром протестантами интерьеров храма. В ночь на 14 сентября 1524 года, когда возбужденная толпа горожан, разгромив церкви Олевисте, Пюхавайму и святой Екатерины в Доминиканском монастыре, подошла к Нигулисте, ее встретили залитые свинцом замки дверей.…
…Он никогда не бывал на берегах Балтийского моря — и вообще, по всем имеющимся у современных историков сведениям, никуда не выезжал с территории современного Израиля. Даже по самым смелым предположениям средневековых интеллектуалов, никто из его учеников-апостолов не доходил до далекой северной окраины обитаемого мира — нынешней Эстонии. А между тем день его появления на свет отмечается в этой стране как один из наиболее любимых и почитаемых праздников.…